กิจกรรมที่เข้ารับบริการ
โครงการ “เสริมสร้างผู้ประกอบการใหม่” (New Entrepreneurs Creation: NEC) ปี 2554

ผลลัพธ์ที่เกิดจากการเข้าร่วมโครงการ
1.    เข้าใจในระบบงานมากขึ้น
2.    สามารถนำความรู้ไปประยุกต์ใช้ในองค์กรได้
3.    บริหารเงินทุนได้ดีขึ้น
4.    บริหารการผลิต/การบริการได้ดีขึ้น
5.    บริหารงานบุคคลได้ดีขึ้น

หน่วยร่วมดำเนินงาน     สถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์

ข้อมูล ณ วันที่ 30 พฤษภาคม 2554

อาศัยจากการมีกลุ่มนักเรียน – นักศึกษาที่ทำกิจกรรมชมรมหรือ ชุมนุมพุทธแต่ละสถาบันอุดมศึกษาได้เห็นดีในอันที่จะช่วยเหลือระหว่างกัน จนกลายเป็นกลุ่มพุทธสัมพันธ์ขึ้นมา ตั้งแต่ประมาณปี พ.ศ.๒๕๒๗ โดยเริ่มมีการเยือนสถาบันต่าง ๆ จนเป็นรูปแบบค่ายขึ้นมาชื่อ “ค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์” เมื่อประมาณปี พ.ศ. ๒๕๒๙

พุทธสัมพันธ์เป็นการรวมกลุ่มกันของกลุ่มชาวพุทธไม่จำกัดเพศ วัย วุฒิ การศึกษาและอาชีพ เป็นการรวมตัวกันเพื่อสร้างเครือข่ายของกัลยาณมิตร เพื่อช่วยเหลือให้กำลังใจซึ่งกันและกันเมื่อยามท้อแท้และมีอุปสรรค โดยเฉพาะสถาบันการศึกษาต่าง ๆ ซึ่งมีบทบาทและความสำคัญในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา พร้อมส่งเสริมให้เกิดการรู้จักตนเอง เป็นผู้มีคุณธรรม จริยธรรม สามารถนำหลักธรรมมาใช้เป็นเครื่องมือในการดำเนินชีวิตอันจะก่อให้เกิดประโยชน์สุขแก่ตนเองและสังคม

รูปแบบของการจัดงาน ยึดถือปฏิญญาพุทธสัมพันธ์เป็นหลักให้มีการจัดกิจกรรมสร้างความสัมพันธ์ การทำความรู้จัก การร่วมแสดงความคิดเห็น การนำเสนอปัญหาของการจัดกิจกรรมพร้อมทั้งแนวทางแก้ไข เพื่อให้แต่ละองค์กรได้เรียนรู้ประสบการณ์ในการทำงานของกันและกัน อันจะนำไปเพื่อพัฒนาปรับปรุงกิจกรรมส่งเสริมและเผยแผ่พระพุทธศาสนาต่อไป นอกจากนั้นยังมีกิจกรรมที่เป็นสาระและความบันเทิงอีกหลากหลาย เช่น การทำวัตรสวดมนต์ การบริหารจิต การฝึกสมาธิ การออกกำลังกายเพื่อสุขภาพด้วยโยคะ ไทเก๊ก เป็นต้น

๑๕ – ๑๗ กันยายน พ.ศ. ๒๕๓๘ กรมการศาสนาได้จัดให้มีการประชุมองค์กรพระพุทธศาสนาขึ้นทั่วประเทศที่วัดคีรีวงศ์ จังหวัดนครสวรรค์ พี่เชอร์รี่ ซึ่งขณะนั้นเป็นประธานชมรมพุทธศิลป์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ ได้มีโอกาสพบปะ พูดคุยกับเพื่อน ๆ หลายสถาบัน ต่างมีความเห็นว่าการประชุมที่กรมการศาสนาจัดขึ้นในครั้งนี้ยังไม่ตอบสนองต่อความต้องการมากนัก อีกทั้งมีแรงกดดันจากกลุ่มธรรมกายเข้ามาด้วย จากจุดนี้เองจึงรื้อฟื้นพุทธสัมพันธ์ขึ้นมาอีกครั้งหนึ่ง เมื่อเดินทางกลับถึงสถาบันก็ได้พยายามค้นหาเอกสารเก่า ๆ ของพุทธสัมพันธ์ และหา พี่ปู่ เพื่นอศึกษาให้เข้าใจความเป็นมาของพุทธสัมพันธ์ โดยขณะนั้นมีเพื่อน ๆ จาก ๙ สถาบันเป็นศูนย์กลาง

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๑

จัดขึ้น ณ ถ้ำตุ๊ปู่ อำเภอจอมทอง จังหวัดเชียงใหม่ ระหว่างวันที่ ๓๐ พฤษภาคม – ๒ มิถุนายน พ.ศ. ๒๕๓๙ โดยมีชมรมพุทธศิลป์ฯ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่เป็นเจ้าภาพ การจัดค่ายในครั้งนี้ก็เพื่อรื้อฟื้นพุทธสัมพันธ์ยุคเก่าให้เกิดขึ้น เผยแพร่เจตนารมณ์ของพุทธสัมพันธ์ให้แก่สถาบันต่างๆ ได้รับทราบและยังเป็นการรวมรุ่นพี่เก่า ๆ มาให้ความอบอุ่นและเป็นกำลังใจ ได้แก่ แม่ชีลิ้ม พี่มานิต พี่ป๋ำ และพี่ ๆ สถาบันอื่น ๆ อีกประมาณ ๑๐๐ คน โดยเน้นธรรมชาติบริสุทธิ์ ความอบอุ่น และความเป็นมิตรให้เกิดขึ้น

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๑

เดือนตุลาคม พ.ศ. ๒๕๓๙ ได้มีการจัดค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ขึ้น ณ วัดเบญจมาบพิตร เพื่อเป็นการจัดหาเจ้าภาพในการจัดค่ายพุทธสัมพันธ์ครั้งที่ ๒

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๒

ชมรมพุทธศาสน์ มหาวิทยาลัยนเรศวรได้รับเป็นเจ้าภาพ จัดขึ้น ณ ศูนย์พัฒนาศาสนาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย อำเภอเขาค้อ จังหวัดเพชรบูรณ์ ช่วงปลายเดือนพฤษภาคม – ต้นเดือนมิถุนายน พ.ศ. ๒๕๔๐ โดยเน้นความสัมพันธ์แบบเพื่อน เป็นผลให้เกิดความแน่นแฟ้นระหว่างสมาชิกชมรม ในครั้งนี้คณะกรรมการพุทธสัมพันธ์ได้มีการคิดถึงเรื่องปรัชญาพุทธสัมพันธ์

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๒

ระหว่างวันที่ ๑ – ๒ พฤศจิกายน พ.ศ.๒๕๔๐ ได้จัดให้มีการประชุมกลางปี ณ โรงเรียนนายร้อย จปร. จังหวัดนครนายก ได้ร่วมพูดคุยถึงปัญหาที่ผ่านมา และได้นำเสนอโครงร่างปฏิญญาพุทธสัมพันธ์ขึ้นมา เพื่อใช้เป็นแนวทางในการดำเนินงาน

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๓

ชมรมพุทธศิลป์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ รับเป็นเจ้าภาพอีกครั้งหนึ่ง ณ วัดดอยธรรมเจดีย์ จังหวัดเชียงราย ระหว่างวันที่ ๒๘-๓๑ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๔๑ ในครั้งนี้เน้นการสร้างขวัญกำลังใจแก่เพื่อนพุทธในบรรยากาศการต้อนรับแบบชาวเหนือ

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๓

หรือการประชุมประจำปี ได้จัดขึ้น ณ มหาวิทยาลัยมหิดล วิทยาเขตศาลายา จังหวัดนครปฐม เน้นการส่งเสริมปฏิญญา “เปิดกว้าง สร้างสรรค์ สัมพันธ์ เพื่อนพุทธ” โดยกำหนดรูปแบบแนวทางการจัดค่าย คือ ให้มีสาระ และเปลี่ยนความคิดเห็นปัญหาชมรม พูดคุยกับวิทยากร กำหนดอาหารให้เป็นแบบมังสวิรัติ ครองศีล ๕ ทำวัตรเช้า – เย็น และสามารถแสดงเอกลักษณ์ประจำภาคใต้

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๔

จัดขึ้น ณ วัดเนรัญชราราม อำเภอชะอำ จังหวัดเพชรบุรี ช่วงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๔๒ โดยชมรมพุทธศาสน์ สถาบันเทคโนโลยีพระจอมเกล้าเจ้าคูณทหารลาดกระบัง รับเป็นเจ้าภาพ มีเพื่อนพุทธประมาณ ๒๐ สถาบันเข้าร่วมค่ายในครั้งนี้

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ครั้งที่ ๔

ช่วงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ.๒๕๔๒ ณ โรงเรียนนายร้อยตำรวจ จังหวัดนครปฐม

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๕

เป็นการจัดค่ายที่ภาคใต้เป็นครั้งแรก ณ สวนโมกขพลาราม อำเภอไชยา จังหวัดสุราษฎร์ธานี ระหว่างวันที่ ๑๘ – ๒๑ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๔๓ โดยชมรมพุทธศาสน์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี รับเป็นเจ้าภาพร่วมกับสถาบันอุดมศึกษาต่างๆ ของภาคใต้

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๕

จัดขึ้น ณ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม ระหว่างวันที่ ๒๑ – ๒๒ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๔๓ เป็นการจัดค่ายครั้งแรกในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (ภาคอีสาน)

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๖

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๓ – ๕ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๔๔ ณ ธรรมสถานโรงเรียนนายร้อยตำรวจ โดยชมรมพุทธศาสน์ โรงเรียนน้อยร้อยตำรวจรับเป็นเจ้าภาพ

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ครั้งที่ ๖

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๒๗-๒๘ ณ โรงเรียนนายร้อยพระจุลจอมเกล้า จังหวัดนครนายก

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๗

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๑๑ – ๑๔ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๔๕ ณ อุทยานแห่งชาติภูเก้าภูพานคำ เขื่อนอุบลรัตน์ จังหวัดขอนแก่น โดยมีชมรมพุทธศาสน์ มหาวิทยาลัยขอนแก่นรับเป็นเจ้าภาพ

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๗

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๒๖ – ๒๗ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๔๕ ณ พุทธมณฑล โดยมีสถาบันทหาร- ตำรวจ ๙ สถาบันรับเป็นเจ้าภาพ

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๘

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๑๗ – ๒๐ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๔๖ ณ วัดสกิทาคา (ผาลาด) จังหวัดเชียงใหม่ โดยมีชมรมพุทธศิลป์ฯ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ รับเป็นเจ้าภาพ

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๘

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๑๘ – ๑๙ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๔๖ ณ มหาวิทยาลัยมหิดล วิทยาเขตศาลายา โดยชมรมพุทธศาสน์ มหาวิทยาลัยมหิดลรับเป็นเจ้าภาพ

ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๙

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๒๐ – ๒๓ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๔๗ ณ วัดหน้าพระลาน อำเภอเกาะสมุย จังหวัดสุราษฎร์ธานี โดยชมรมพุทธศาสน์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี รับเป็นเจ้าภาพ

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ครั้งที่ ๙

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๑๖ – ๑๘ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๔๗  ณ ศาลาธรรม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ โดยมีชมรมพุทธศาสน์ สถาบันเทคโนโลยีราชมงคล พร้อมด้วยมหาวิทยาลัยเชียงใหม่ และวิทยาลัยฟาร์อีสเทอร์น เป็นเจ้าภาพร่วม

ค่ายพุทธสัมพันธ์ครั้งที่ ๑๐

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๒๑ – ๒๔ พฤษภาคม พ.ศ.๒๕๔๘ ณ วัดป่าบ้านค้อ อำเภอบ้านผือ จังหวัดอุดรธานี โดยมีมหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชธานีอุดร วิทยาเขตอุดรธานี รับเป็นเจ้าภาพ พร้อมด้วยมหาวิทยาลัยราชภัฎอุดรธานีเป็นเจ้าภาพร่วม

ค่ายสัมมนาพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๑๐

จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๒๒ – ๑๔ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๔๘  ณ ศูนย์บริการวิชาการด้านพืชและปัจจัยการผลิต ตาก ๑ (สถานีทดลองพืชสวนดอยมูเซอ) อำเภอเมือง จังหวัดตาก โดยชมรมพุทธศิลป์ มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลล้านนา วิทยาเขตตากรับเป็นเจ้าภาพ

ค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์  ครั้งที่ ๑๑

ชมรมพุทธ ๙ หมู่เหล่า  ร่วมตัวกันจัดโดยชมรมพุทธ จปร. เป็นแกนนำในการจัดค่ายฯ ณ โรงเรียนนายร้อย จปร.  เขาชะโงก  จังหวัดนครนายก

การประชุมสัมมนาพุทธสัมพันธ์  ครั้งที่ ๑๒

ชมรม  Four Seasons  มหาวิทยาลัยฟาร์อีสเทอร์น เชียงใหม่ รับเป็นเจ้าภาพ  พี่ไก่ นำทีมน้องๆ จัดงานประชุมครั้งนี้  ณ  วัดพระธาตุเจดีย์  อ.เวียงป่าเป้า  จ.เชียงราย

ค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์  ครั้งที่ ๑๓  โครงการพัฒนาเครือข่ายองค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ)

จัดขึ้นระหว่างวันที่  ๑๗ – ๒๐ กรกฎาคม ๒๕๕๑ ณ  สำนักปฏิบัติธรรมสุทธจิตต์ อ.ดอยสะเก็ด
จ.เชียงใหม่ ค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งนี้ ชมรมพุทธศาสตร์  มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีมงคลล้านนา  ภาคพายัพ
ได้มีน้ำใจรับอาสาเป็นเจ้าภาพ  แต่ยังขาดเงินดำเนินการ  จึงได้เลื่อนการจัดออกไป  กลุ่มพี่เก่าชาวชมรมพุทธสัมพันธ์  ทราบข่าว จึงได้ปรึกษาหาทางช่วยประสานไปยังกรมการศาสนา  โดยมอบให้พี่เจี๊ยบ พี่เก่าพุทธสัมพันธ์ ที่ทำงานอยู่ที่สถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์ (สถาบันฯ ที่ก่อตั้งโดยศิษย์เก่าชมรมพุทธศิลป์มหาวิทยาลัยเชียงใหม่  เพื่ออบรมคนให้มีอุดมการณ์ มีจิตสำสึกเพื่อสังคม)  ประสานงานเพื่อของบประมาณจากกรมการศาสนา  ซึ่งได้งบมาจำนวน ๕๐,๐๐๐ บาท ในนามชมรมพุทธศาสตร์  มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีมงคลล้านนา  ภาคพายัพ  ชมรมพุทธศิลป์ ร่วมกับสถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์และงบจากสมาชิกที่มาร่วมค่ายอีกจำนวนหนึ่ง  ค่ายครั้งนี้ถือว่าเป็นค่ายที่สร้างความประทับใจให้กับสมาชิกเป็นอย่างมาก  และมีพี่น้องพุทธสัมพันธ์ เข้าร่วมโครงการประมาณ ๑๓๐ คน  โดยมีพี่เก่าเข้าร่วมสูงถึง ๕๐ คน

จากค่ายพุทธสัมพันธ์ครั้งที่ ๑๓  ที่จัดขึ้น นั้นเป็นที่ชื่นชอบและประทับแก่สมาชิกค่ายเป็นอย่างมาก
ทำให้ ๔  องค์กร คือ ชมรมพุทธศาสน์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี   ชมรมพุทธศาสน์
มหาวิทยาลัยราชภัฏนครศรีธรรมราช ชมรมพุทธศิลป์ ฯ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ และสถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์ รับอาสาเป็นเจ้าภาพร่วมกันจัดโครงการประชุมสัมมนาพัฒนาเครือข่ายองค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ ครั้งที่ ๑๔
(สัมมนากลางปี)  และมีชมรมพุทธ มหาวิทยาลัยขอนแก่น  เป็นผู้รับอาสาเป็นเจ้าค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๑๔
เพื่อสืบทอดเจตนารมณ์และสานสายสัมพันธ์รุ่นพี่ รุ่นน้องให้ยั่งยืนสืบต่อไป

ค่ายประชุมสัมมนาพัฒนาเครือข่ายองค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ ครั้งที่ ๑๔ (สัมมนากลางปี)

จัดขึ้นในวันที่  ๑๖ – ๑๘  มกราคม  ๒๕๕๒  ณ  หอประชุมศิลปวัฒนธรรม  มหาวิทยาลัยราชภัฏนครศรีธรรมราช  จ.นครศรีธรรมราช ชมรมพุทธศาสน์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี   ชมรมพุทธศาสน์
มหาวิทยาลัยราชภัฏนครศรีธรรมราช ชมรมพุทธศิลป์ ฯ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ และสถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์  เป็นเจ้าภาพ  ได้รับงบประมาณสนับสนุนส่วนหนึ่งจากกรมการศาสนา จำนวน ๕๐,๐๐๐ และงบจากสมาชิกที่มาร่วมค่ายอีกจำนวนหนึ่ง

ค่ายพุทธสัมพันธ์  ครั้งที่ ๑๔

จัดขึ้นในวันที่  ……………………….  ตุลาคม    ๒๕๕๒    ชมรมพุทธ มหาวิทยาลัยขอนแก่น  เป็นผู้รับอาสาเป็น
การจัดค่ายครั้งนี้ เลื่อนจากกำหนดการเดิม คือประมาณระหว่างเดือนพฤษภาคม-กรกฎาคม ไปเป็นเดือนตุลาคม เนื่องจาก ชมรมฯ ขาดงบประมาณ  แต่ถึงอย่างไรก็ตามพวกเราชาวชมรมพุทธก็ยังได้เจอกันในค่ายนี้  เพราะความตั้งใจของพี่น้องชมรมพุทธ มหาวิทยาลัยขอนแก่น จากการจัดค่ายฯ มีผู้อาสาเป็นเจ้าภาพจัดสัมมนากลางปี คือ ชมรมพุทธ  มหาวิทยาลัยมหาสารคราม  และเจ้าภาพจัดค่ายพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ ๑๕  คือ ชมรมพุทธ มหาวิทยาลัยสุรนารี  ค่ายพุทธสัมพันธ์  ครั้งที่ ๑๔ ถือเสมือนค่ายสุดท้ายของความรุ่งโรจของค่ายพุทธสัมพันธ์ที่มีมากเกินทศวรรษได้หยุดหายไปจากปี พ.ศ. ๒๕๕๒ จนถึงปัจจุบันนี้ปี พ.ศ. ๒๕๕๔  เป็นเวลา 2 ปีแล้ว  ด้วยสาเหตุอันใดไม่อาจทราบได้เจ้าภาพเจ้าที่อาสารับจัดค่ายทั้ง 2 ครั้งในปีนั้น

บันทึกต่อค่าย ครั้งที่ 9 -14

โดยนางจิตราภรณ์  ขวัญพฤกษ์ 7 ก.ย.54

ปฏิญญาพุทธสัมพันธ์

(ฉบับตรวจแก้วันที่ 15 เมษายน 2548)

ปฏิญญา[1] นี้ร่างขึ้นเพื่อเป็นกรอบข้อตกลงและเป็นแนวทางให้คณะกรรมการพุทธสัมพันธ์ คณะกรรมการจัดงาน (สถาบันหรือองค์กรที่เป็นเจ้าภาพ) และผู้ร่วมกิจกรรมพุทธสัมพันธ์ ได้เข้าใจหลักการแนวทางของกลุ่มและใช้ในการเตรียมกิจกรรมต่างๆของกลุ่มพุทธสัมพันธ์

1. 1. แนวคิดอันเป็นที่มา

เนื่องจากองค์กรชมรมพุทธในแต่ละสถาบันอาจมีความรู้ ความเข้าใจ ตลอดจนมีศรัทธาและแนวทางปฏิบัติที่ต่างกัน การได้สร้างโอกาสให้แต่ละสถาบันได้ทำความรู้จักคุ้นเคยเพื่อแลกเปลี่ยนข้อคิดเห็นได้อย่างจริงใจ ด้วยบรรยากาศที่ให้เกียรติและเป็นกันเอง จะช่วยป้องกันและขจัดปัญหาความรู้สึกโดดเดี่ยว ความขัดแย้งความยึดถือแบ่งฝักแบ่งฝ่าย และจะนำไปสู่การช่วยเหลือและให้คำปรึกษา สร้างเสริมกำลังใจเพื่อพัฒนาประสิทธิภาพและประสิทธิผลในการทำงาน

2. ชื่อ

ใช้ชื่อกลุ่ม ชื่องานหรือกิจกรรมของกลุ่มนี้ว่า “พุทธสัมพันธ์” (Buddhasambandh)  อ่านว่า “พุด-ทะ-สำ-พัน”

3. ตราสัญลักษณ์ (Logo)

4. คติพจน์ (Motto/Slogan)

“ เปิดกว้าง สร้างสรรค์ สัมพันธ์ เพื่อนพุทธ “

5. วัตถุประสงค์

5.1     เพื่อสร้างความสัมพันธ์ของเพื่อนพุทธระหว่างสถาบันให้เกิดความเป็นกันเอง สร้างความเป็นพี่น้องให้ปรากฏ

5.2   แลกเปลี่ยนประสบการณ์ เรียนรู้ปัญหาอุปสรรคและแนวทางการสร้างสรรค์ ร่วมกันหาลู่ทางแก้ไข และส่งเสริมงานของชมรมพุทธของแต่ละสถาบัน

5.3           ส่งเสริมให้มีการศึกษาแลกเปลี่ยน เรียนรู้สาระแห่งพุทธธรรม และปฏิบัติธรรมร่วมกันตาม        หลักพระพุทธศาสนา

1. 6. เป้าหมาย

6.1             ได้เพิ่มพูนเพื่อนผู้เป็นกัลยาณมิตร ได้ให้ ได้รับ ได้แลกเปลี่ยนเรียนรู้  คำแนะนำ ความคิดเห็นประสบการณ์ที่เป็นประโยชน์ในการพัฒนาชีวิตและสร้างสรรค์สังคม  ด้วยแนวทางที่สอดคล้องกับพุทธธรรม

6.2             เกิดความร่วมมือระหว่างสถาบันเพื่อเอื้อเฟื้อเกื้อหนุน เป็นกำลังใจให้แก่กัน  และร่วมสร้างสรรค์กิจกรรมสาระประโยชน์เพื่อการเรียนรู้เผยแพร่คุณค่าของพุทธธรรม

6.3             สังคมไทยและสังคมโลกเจริญงอกงามและสงบเย็นยิ่งขึ้น จากสติปัญญา ความตั้งใจและการกระทำที่ดีงามของเหล่าเพื่อนพุทธสัมพันธ์

1. 7. หลักการ

7.1 ผู้เข้าร่วมต้องตระหนักว่า เรามาด้วยความสมัครใจ ไม่ได้มาโดยตำแหน่งหรือฐานะการเป็นตัวแทน เห็นด้วยกับวัตถุประสงค์ของปฏิญญาพุทธสัมพันธ์ และพร้อมที่จะช่วยกันประคับประคอง ไว้ร่วมกัน

7.2      พุทธสัมพันธ์มิได้มุ่งหมายจะผูกมัดบุคคล หรือสถาบันใดๆเลย ไม่มีองค์กรใดจัดตั้งขึ้นมาใหม่         งานแต่ละครั้งเกิดขึ้นจากความร่วมมือ ความเข้าใจ ความพร้อมและความสมัครใจเป็นสำคัญ                มิใช่งานบุคคลหรืองานองค์กรใดโดยเฉพาะ

7.3      พุทธสัมพันธ์มิได้มุ่งหมายจะเป็นที่แสดงข้อสรุปที่ตายตัวต่อคำถามใดๆ  เพียงเป็นโอกาสที่จะได้           ”แลกเปลี่ยน “ ความคิด เน้นความง่าย สร้างความคุ้นเคยแบบเป็นกันเอง บนพื้นฐานความปรารถนาดี เคารพรับฟังความคิดเห็นและแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกัน

7.4      เนื่องจากพุทธสัมพันธ์มิได้รับการสนับสนุนจากแหล่งเงินทุนภายนอก ค่าใช้จ่ายในการจัดกิจกรรมจะได้มาจากการสนับสนุนของผู้ที่เข้าร่วมกิจกรรม และ/หรือจากองค์กรที่ผู้เข้าร่วมกิจกรรมเป็นสมาชิกอยู่ หรือการสนับสนุนร่วมกันที่ไม่มีเงื่อนไขผูกพันจากบุคคล และ/หรือจากองค์กรภายนอก

7.5      เงินสำรองส่วนกลางจะเป็นเงินส่วนกลางที่รวบรวมจากองค์กรชมรมพุทธแต่ละสถาบันที่เห็นด้วยกับวัตถุประสงค์ของพุทธสัมพันธ์ มีความพร้อมและความสมัครใจ โดยจะเก็บเป็นเงินสำรองส่วนกลางไว้ไม่ต่ำกว่า 5,000 บาท และไม่เกิน 30,000 บาท เพื่อใช้สำรองจัดกิจกรรมพุทธสัมพันธ์และค่าใช้จ่ายรวม

7.6  องค์กรชมรมพุทธที่เห็นด้วยและเต็มใจจะสนับสนุนกิจกรรมและปฏิบัติตามปฏิญญาพุทธสัมพันธ์รวมทั้งได้ลงทะเบียนเข้าเป็นสมาชิกพุทธสัมพันธ์ในปีใดถือเป็นองค์กรที่มีสมาชิกภาพในปีนั้น           (ใช้ปีการศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาเป็นประมาณ) และได้รับสิทธิการเป็นกรรมการในคณะกรรมการพุทธสัมพันธ์

1. 8. กิจกรรม

8.1      ค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ประจำปี (Annual Buddhasambandh Fraternal Camp) เป็นค่ายใหญ่ประจำปี จัดปีละ 1 ครั้ง ช่วงเดือนพฤษภาคม-เดือนมิถุนายน ของทุกปี

8.2      การประชุมสัมมนาพุทธสัมพันธ์ประจำปี (Annual Buddhasambandh Seminar ) ประมาณเดือนตุลาคมของทุกปี เพื่อทบทวนการทำงานและแต่งตั้งคณะอนุกรรมการจัดค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ประจำปี

8.3      งานพุทธสัมพันธ์ระหว่างปี เป็นกิจกรรมระหว่างชมรมพุทธสถาบันต่างๆ องค์กร บุคคล                  คณะบุคคลที่สนใจ ซึ่งสามารถจัดได้ไม่จำกัดครั้งต่อปี โดยรายละเอียดรายการได้ผ่านการเห็นชอบจาก คณะกรรมการพุทธสัมพันธ์แล้ว จึงสามารถใช้ชื่อว่า “งานพุทธสัมพันธ์” ได้

8.4       สารพุทธสัมพันธ์ เป็นเอกสารประชาสัมพันธ์ข่าวพุทธสัมพันธ์

8.5       กิจกรรมอื่นที่เป็นไปเพื่อวัตถุประสงค์และเป้าหมายตามปฏิญญาพุทธสัมพันธ์และได้รับความเห็นชอบจากคณะกรรมการพุทธสัมพันธ์

โครงสร้างการทำงานพุทธสัมพันธ์

1. 9. โครงสร้างกลุ่มพุทธสัมพันธ์

9.1      คณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโส (Board)

คือ คณะผู้ก่อตั้ง แกนนำพุทธสัมพันธ์และผู้ที่คณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโสเป็นผู้เห็นชอบ

บทบาทและหน้าที่

-                   กำหนดดูแล ควบคุมนโยบาย ทิศทางการจัดกิจกรรมในนามพุทธสัมพันธ์ให้เป็นไปตามปฏิญญาพุทธสัมพันธ์

-                   ให้คำปรึกษาแนะนำ ให้ความเห็นชอบในการแก้ไข ปรับเปลี่ยน หรือผ่อนผันข้อปฏิบัติตามปฏิญญาพุทธสัมพันธ์

-                   กำหนดมาตรการเพื่อแก้ไขและป้องกันปัญหาอันอาจมีผลกระทบต่อการดำเนินงานตามวัตถุประสงค์ของพุทธสัมพันธ์

9.2      เลขานุการคณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโส (Board Secretary)

คือ ผู้ปฏิบัติงานเลขานุการให้กับคณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโส  ได้รับเลือกและแต่งตั้งโดยความเห็นชอบของคณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโส

บทบาทและหน้าที่

-                   เป็นผู้ติดต่อประสานงานการประชุมคณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโสแต่ละครั้ง

-                   ติดต่อประสานงานพุทธสัมพันธ์  คณะกรรมการพุทธสัมพันธ์ คณะกรรมการจัดงานพุทธสัมพันธ์

-                   รวบรวมสำเนาและต้นฉบับทะเบียนพุทธสัมพันธ์จากฝ่ายประสานงานพุทธสัมพันธ์

9.3      คณะกรรมการพุทธสัมพันธ์

ประกอบด้วยองค์กรชมรมพุทธที่เห็นด้วยและเต็มใจที่จะสนับสนุนกิจกรรมและปฏิบัติตามปฏิญญาพุทธสัมพันธ์ รวมทั้งได้ลงทะเบียนเข้าเป็นสมาชิกพุทธสัมพันธ์ในปีนั้น (ใช้ปีการศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาเป็นประมาณ) ทั้งนี้โดยได้รับความเห็นชอบจากคณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโส

บทบาทและหน้าที่

9.3.1                   ร่วมวางแผน ร่วมคิด ร่วมทำ ร่วมปรับปรุงและผลักดันกิจกรรมพุทธสัมพันธ์ให้บรรลุวัตถุประสงค์สุ่เป้าหมายตามปฏิญญาพุทธสัมพันธ์

9.3.2                   ให้ความเห็นชอบ คัดเลือก มอบหมาย จัดตั้งคณะกรรมการจัดงานพุทธสัมพันธ์

9.3.3                   ร่วมกำหนดกิจกรรมพุทธสัมพันธ์ที่เหมาะสมในปีการศึกษานั้น (ใช้ปีการศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาเป็นประมาณ)

9.4      ฝ่ายประสานงานพุทธสัมพันธ์

คือ ผู้ได้รับการแต่งตั้งโดยความเห็นชอบจากคณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโสและทำงานภายใต้ทิศทางที่กำหนดโดยคณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโส

บทบาทและหน้าที่

9.4.1                   จัดให้มีการประชุมและดำเนินการประชุมคณะกรรมการพุทธสัมพันธ์ เพื่อรับทราบขอความอนุมัติเห็นชอบงานพุทธสัมพันธ์

9.4.2                   ติดต่อประสานงานกับคณะกรรมการพุทธสัมพันธ์ เพื่อแต่งตั้งคณะอนุกรรมการจัดงาน

9.4.3                   ติดต่อประสานงานและประชาสัมพันธ์กิจกรรมพุทธสัมพันธ์ในระหว่างสถาบันที่เป็นสมาชิก

9.4.4                   เป็นแหล่งรวบรวมข้อมูลพื้นฐานของกิจกรรมพุทธสัมพันธ์ (เช่น ประวัติ รูปภาพ สื่อ เทปเสียงและวิดีโอ ที่มีการบันทึกในงานแต่ละครั้ง)

9.4.5                   สรุปการประชุมและติดตามการประเมินผลการจัดงานพุทธสัมพันธ์ในแต่ละครั้ง

9.4.6                   เป็นเหรัญญิกดูแลเงินสำรองส่วนกลาง

9.5      พี่เก่าที่ปรึกษา

คือ กลุ่มพี่เก่าชมรมพุทธหรือพี่ที่เคยร่วมกิจกรรมพุทธสัมพันธ์แต่ได้พ้นสภาพนักศึกษาจากสถาบันแล้ว

บทบาทและหน้าที่

ให้กำลังใจ ให้ความรู้ แลกเปลี่ยนประสบการณ์ที่เป็นประโยชน์

9.6      คณะกรรมการจัดงานพุทธสัมพันธ์

คือ คณะผู้จัดกิจกรรมพุทธสัมพันธ์แต่ละครั้ง ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากคณะกรรมการพุทธสัมพันธ์

บทบาทและหน้าที่

จัดเตรียมและดำเนินงานพุทธสัมพันธ์ที่ได้รับมอบหมาย (เช่น ค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ประจำปี การประชุมสัมมนาพุทธสัมพันธ์ประจำปีและงานพุทธสัมพันธ์ระหว่างปี) ให้สำเร็จลุล่วงตามวัตถุประสงค์ของงานและตามแนวทางที่กำหนดไว้ในปฏิญญาพุทธสัมพันธ์

1. 10. รูปแบบกิจกรรมพุทธสัมพันธ์

เนื่องด้วยการรวมกลุ่มจัดกิจกรรมใดๆ คือ การเปิดโอกาสให้เพื่อนพุทธหลายๆ แนวทางได้มีการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในการประพฤติปฏิบัติ   กิจกรรมต่างๆ  จึงไม่ควรเป็นอุปสรรคและไม่ควรขัดกับความเป็นพุทธที่แท้จริง ซึ่งการจัดกิจกรรมควรมีรูปแบบการจัดงานร่วมกัน    ดังต่อไปนี้

10.1          การจัดกิจกรรมพุทธสัมพันธ์ ควรมีรูปแบบที่ง่าย ประหยัด ควรจัดให้มีกิจกรรมสร้างความสัมพันธ์ควบคู่กับกิจกรรมการเรียนรู้และปฏิบัติธรรม โดยให้ความสำคัญกับสองส่วนนี้ไม่น้อยกว่ากัน

10.2          เนื่องจากกิจกรรมต้องมีส่วนที่ต้องส่งเสริมความสัมพันธ์และเรียนรู้การปฏิบัติธรรม  จึงควรมีการสมาทานศีลห้า (แต่ไม่ควรบังคับศีลแปด เว้นแต่งานนั้นเน้นการปฏิบัติและคณะกรรมการพุทธสัมพันธ์เห็นชอบ)

10.3          เนื่องเพราะทุกกิจกรรมของพุทธสัมพันธ์ มุ่งส่งเสริมการเปิดกว้างทางความคิดโดยไม่ครอบงำหรือโจมตีแนวคิดแนวปฏิบัติที่แตกต่างกัน ดังนั้นหากมีผู้ก่อให้เกิดบรรยากาศที่ขัดแย้งรุนแรงและไม่ยอมให้ความร่วมมือกับคณะผู้จัดงาน คณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโสหรือผู้ที่ได้รับมอบหมายจากคณะกรรมการที่ปรึกษาอาวุโส มีสิทธิ์ใช้มาตรการแก้ปัญหาที่เด็ดขาดตามแต่เห็นสมควรเพื่อยุติเหตุนั้น

10.4            ควรมีการทำวัตรเช้าและทำวัตรเย็นทุกครั้ง

10.5          อาหารในงานพุทธสัมพันธ์ควรเป็นอาหารที่เอื้อกับทุกคนที่มา เช่น มังสวิรัติ (แต่หากไม่สามารถจัดเป็นมังสวิรัติได้ทั้งหมด ควรแจ้งผู้ที่มาหรือเตรียมไว้ให้ผู้ที่รับประทานอาหารมังสวิรัติตามจำนวนด้วย)

10.6          การจัดงานพุทธสัมพันธ์แต่ละครั้ง คณะกรรมการจัดงานเป็นผู้รวบรวมรายละเอียดและข้อมูลหลักฐานที่สำคัญในการจัดกิจกรรม รวมทั้ง ระเบียนประวัติผู้เข้าร่วมทุกคนส่งให้กับฝ่ายประสานงานพุทธสัมพันธ์โดยไม่เนิ่นช้า (ภายใน 2 สัปดาห์หลังเสร็จงาน) เพื่อเก็บไว้เป็นทะเบียนกลาง

หมายเหตุ

• ที่มาของข้อ 10.1   อ้างถึงการจัดกิจกรรมในพุทธสัมพันธ์  บางครั้งให้เวลากับกิจกรรมเชิงทัศนศึกษาหรือกิจกรรมสร้างความสัมพันธ์ในสัดส่วนที่มากเกินไป ทำให้เกิดความไม่สมดุลกับกิจกรรมที่เป็นส่วนที่ให้เนื้อหาสาระ ซึ่งอาจทำให้ผู้ที่เข้าร่วม (โดยเฉพาะผู้ที่มาใหม่) เกิดความเข้าใจที่ไขว้เขวต่อวัตถุประสงค์ของพุทธสัมพันธ์ หรือไม่ได้รับประโยชน์จากการจัดกิจกรรมพุทธสัมพันธ์ตรงตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งไว้เท่าที่ควร ในกรณีที่ผู้เข้าร่วมรู้จักกันเองดีแล้ว จึงอาจมีกิจกรรมเชิงสัมพันธ์น้อยลงและเน้นการปฏิบัติธรรมเพิ่มให้มากขึ้น
• ที่มาของข้อ 10.2   อ้างถึงการตั้งกฎในค่ายพุทธสัมพันธ์ในบางคราวที่เน้นศีลแปด ซึ่งอาจขัดแย้งกับกิจกรรมสัมพันธ์บางกิจกรรม เช่น กิจกรรมดนตรี หรือกิจกรรมเกมสัมพันธ์ ทำให้รายการขัดแย้งกันเอง
• ที่มาของข้อ 10.5   อาหารมังสวิรัติเป็นประเภทของอาหารที่ไม่เป็นปัญหากับทุกแนวทางปฏิบัติ จึงเป็นการเปิดกว้าง เพื่อรองรับกับผู้เข้าร่วมกิจกรรมทุกแนวทาง

โครงการพัฒนาเครือข่ายองค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ

(พุทธสัมพันธ์)

หลักการและเหตุผล

องค์กรนักศึกษาในสถานอุดมศึกษาที่ทำงานด้านพัฒนาคุณธรรม จริยธรรม (องค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ^*เช่น ชมรมพุทธ ชมรมจริยธรรม) ในปัจจุบันมีอยู่จำนวนมาก องค์กรเหล่านี้ มีศักยภาพและบทบาทสำคัญในการเสริมสร้าง แนวคิด จิตสำนึก และพฤติกรรมด้านคุณธรรม จริยธรรม ให้กับเหล่านักศึกษาในสถาบันนั้น ๆ ซึ่งถือเป็นหัวเลี้ยวหัวต่อที่สำคัญในการปลูกฝังจิตสำนึกที่ดีงามให้กับชนชั้นปัญญาชนของประเทศ ก่อนที่จะต้องออกไปเผชิญกระแสค่านิยมและวัฒนธรรมทางสังคมแต่เพียงลำพัง

องค์กรนักศึกษาเชิงพุทธเหล่านี้ มีความแตกต่างกันในแต่ละสถาบัน ทั้งด้านความรู้ ความสามารถ ศรัทธา แนวทางปฏิบัติ และแนวทางการทำงาน การทำงานแยกส่วนเฉพาะในสถาบันของตนเองนี้ ทำให้เกิดข้อจำกัดในการพัฒนาศักยภาพและวิสัยทัศน์ และต้องเผชิญหน้า แก้ปัญหาที่เกิดในการทำงานแต่เพียงลำพัง ซึ่งเป็นการลดทอนศรัทธา กำลังใจและส่งผลกระทบต่อการทำงานเป็นอย่างมาก

การสนับสนุนเพื่อเสริมสร้างและพัฒนาเครือข่ายองค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ ให้มีความแข็งแรงขึ้น จึงนับเป็นสิ่งสำคัญที่จะเพิ่มและพัฒนาศักยภาพขององค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ ให้เป็นเครื่องมือสำคัญที่มีบทบาทจริงในการพัฒนาคุณธรรมในสังคม อย่างมีประสิทธิภาพและประสิทธิผล สืบต่อไป

ระยะเวลา 20 กว่าปีที่ผ่านมา นักศึกษาจากองค์กรนักศึกษาเชิงพุทธในสถาบันต่าง ๆ ที่สำเร็จการศึกษาแล้ว (พี่เก่า) จำนวนหนึ่ง ได้ตระหนักถึงปัญหาดังกล่าว และได้ประสานความร่วมมือกับนักศึกษาในองค์กรเชิงพุทธหลากหลายสถาบัน เกิดเป็นเครือข่ายอิสระที่เน้นความเปิดกว้างทางความคิดในนาม “เครือข่ายพุทธสัมพันธ์” จัดกิจกรรมเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์และแลกเปลี่ยนเรียนรู้ของนักศึกษา (และพี่เก่า)ในองค์กรเชิงพุทธระหว่างสถาบันขึ้น ในชื่อ “ค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ประจำปี” และ “การประชุมสัมมนาพุทธสัมพันธ์” ซึ่งประสบผลสำเร็จเป็นที่น่าพอใจเสมอมา

อย่างไรก็ดี การจัดกิจกรรมเครือข่ายดังกล่าวแต่ละครั้งสามารถดำเนินการได้ด้วยการที่องค์การใดองค์กรหนึ่งได้ “อาสา” เป็นองค์กรเจ้าภาพในการจัดกิจกรรมครั้งต่อไป ทำให้เป็นภาระอย่างมากต่อองค์กรเจ้าภาพ ในการหาทุนเพื่อสนับสนุนการจัดกิจกรรมแต่ละครั้ง และนับวันปัญหาเรื่องการหาทุนสนับสนุนนี้   ก็กลายเป็นปัญหาใหญ่ที่ทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อย ๆ จนอาจถึงทางตันหรือจุดสิ้นสุดของกิจกรรมเครือข่ายนี้ หากไม่ได้รับการช่วยเหลือเงินทุนบางในบางส่วนจากองค์กรหรือหน่วยงานของภาครัฐ/เอกชนและเชื่อมั่นว่าหากได้รับจากการสนับสนุนจากกรมศาสนา จะส่งผลให้การพัฒนาคุณธรรมของคนในชาติมีแนวโน้มไปในทิศทางที่ดีขึ้นอย่างแน่นอน

* หมายเหตุ: องค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ หมายถึง กลุ่มนักศึกษาชมรมพุทธฯ และกลุ่มนักศึกษาต่าง ๆ ในสถานศึกษา ที่ใฝ่ปฏิบัติธรรมเผยแพร่พุทธศาสนา หรือทำกิจกรรมเพื่อพัฒนาศักยภาพชีวิตจิตใจ ส่งเสริมคุณธรรม จริยธรรม และจิตสำนึกเพื่อสังคม ตามแนวทางที่สอดคล้องกับพุทธศาสนา เช่น ชมรมจริยธรรม ชมรมธรรมพัฒนา ชมรมพัฒนาชีวิตและจิตใจ   ชมรมพัฒนาศักยภาพชีวิต ชมรมศิลปวัฒนธรรมและประเพณี เป็นต้น)

สถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์  เป็นสถาบันที่ก่อเกิดจากศิษย์เก่าชมรมพุทธศิลป์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่  ที่อยากจะสร้างงานและรองรับคนที่มีอุดมการณ์ในด้านการพัฒนาพุทธศาสนาและมีจิตสำนึกเพื่อสังคม

วัตถุประสงค์

1. เพื่อให้สมาชิกผู้เข้าร่วมโครงการได้แลกเปลี่ยนแนวความคิด   ประสบการณ์ในการแก้ไขปัญหา      อุปสรรคในการดำเนินชีวิตและมีแนวทางในการดำเนินชีวิตที่ดี
2. เพื่อให้ผู้เข้าร่วมโครงการมีโลกทัศน์ที่กว้างขึ้นในการทำกิจกรรม ที่จะสร้างสรรค์กิจกรรมที่เกิดประโยชน์ต่อตนเองและสังคมส่วนรวม
3. เพื่อเรียนรู้กิจกรรมที่น่าสนใจและมีประโยชน์นำไปเผยแพร่สู่สถาบัน
4. เพื่อแลกเปลี่ยนข่าวสารการจัดกิจกรรมและประสบการณ์ เพื่อให้เกิดการเรียนรู้เป็นแนวทางการจัดกิจกรรมของแต่ละสถาบัน เพื่อวางแผนแก้ไขและป้องกันปัญหาร่วมกัน
5. เพื่อสร้างเครือข่ายกัลยาณมิตรที่พร้อมจะช่วยเหลือ และให้มีความร่วมมือกันในทุก ๆ ด้าน
6. เพื่อถ่ายทอดความรู้ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาให้ผู้เข้าร่วมโครงการได้รับความรู้และมีความเข้าใจที่ถูกต้อง
7. เพื่อให้กลุ่มเยาวชนซึ่งเป็นกำลังของชาติได้เป็นพุทธศาสนิกชนที่มีความเพียบพร้อมด้วยความรู้คู่คุณธรรม   เป็นกำลังในการสืบทอดพระพุทธศาสนาต่อไป
8. เพื่อให้ผู้เข้าร่วมโครงการได้ฝึกพัฒนาจิต  ให้เป็นผู้ที่มีความสมบูรณ์ทางจิตใจ  รู้จักใช้ธรรมะ มาปรับใช้ในการดำเนินชีวิต
9. เพื่อให้ผู้เข้าร่วมโครงการตระหนักถึงคุณค่าของพระพุทธศาสนาต่อการพัฒนาคุณภาพกายและจิต

ผู้เข้าร่วมโครงการ

จำนวนประมาณ   80   คน         รวม  63 หน่วยร่วม

ระยะเวลาของโครงการ

วันที่   17 – 20 กรกฎาคม   2551

สถานที่ดำเนินโครงการ

1.  อาคาร อ.มช.  มหาวิทยาลัยเชียงใหม่

2.  วัดสกิทาคา (วัดผาลาด) จังหวัดเชียงใหม่

ผู้รับผิดชอบโครงการฯ

1. ชมรมพุทธศิลป์  มหาวิทยาลัยเชียงใหม่

2. ชมรมพุทธศาสน์มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลล้านนา เขตพื้นที่ภาคพายัพ

3. สถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์

ศูนย์ประสานงานโครงการฯ

สถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์

122/14 หมู่ 6 ถ.คลองชลประทาน ต.สุเทพ อ.เมือง จ.เชียงใหม่ 50200

Tel./Fax: 053–806314  Mobile: 086-9207101 E-mail: bepanya@yahoo.com

ที่ปรึกษาโครงการ

1. ศ.นพ.ธีระ     ทองสง                   ที่ปรึกษาชมรมพุทธศิลป์ฯ  มหาวิทยาลัยเชียงใหม่

2. อ.สมใจ            ชื่นวัฒนาประณิธิ            ที่ปรึกษาชมรมพุทธศาสตร์

มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลล้านนา  เขตพื้นที่ภาคพายัพ

3. อ.กิตติพงษ์    แดงเสริมสิริ         ที่ปรึกษาชมรม Season of Life มหาวิทยาลัยฟาร์อีสเทอร์น

4. อ.วิศุทธิ์          ขวัญพฤกษ์         ผู้อำนวยการ สถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์ เชียงใหม่

ขั้นตอนการทำงาน

1.  ประชุมคณะกรรมการเพื่อกำหนดรูปแบบโครงการ  วางแผนการดำเนินงาน

2.  แบ่งฝ่ายและกำหนดหน้าที่การปฏิบัติงาน

3.  ประชาสัมพันธ์   แจ้งสถาบันต่าง ๆ

4.  ติดต่อวิทยากร

5.  ติดต่อสถานที่ และดำเนินการจัดเตรียมอุปกรณ์   พัสดุต่าง ๆ   ที่จะใช้ในโครงการ

6.  ดำเนินการ ประเมินผลและ สรุปผลโครงการ

การประเมินผล

1.  ดูจากผลการทำกิจกรรมร่วมกันของผู้เข้าร่วมกิจกรรมในแต่ละสถาบัน

2.  ใบประเมินแสดงความคิดเห็น

ผลที่คาดว่าจะได้รับ

1.  องค์กรต่าง ๆ ได้ความรู้   แนวคิดในการแก้ปัญหาต่าง ๆ   ที่เกิดขึ้นในการทำกิจกรรมทาง   พระพุทธศาสนาและสามารถนำแนวทางนี้ไปประยุกต์ใช้กับองค์กรของตนได้

2.  ผู้เข้าร่วมโครงการเกิดการพัฒนาคุณธรรม   จริยธรรมในตนเอง

3.  นักศึกษาในองค์กรนักศึกษาเชิงพุทธมีศรัทธา ขวัญกำลังใจ และศักยภาพการทำงาน เพิ่มมากขึ้น

4.  เกิดเครือข่ายแนวร่วมระหว่างองค์กรนักศึกษาเชิงพุทธ ประสานความร่วมมืออย่างเป็นรูปธรรม

1. เกิดกระแสความร่วมมือกัน เพื่อสร้างสรรค์กิจกรรมส่งเสริมจิตสำนึกคุณธรรม

6.  องค์กรพระพุทธศาสนาเกิดความสัมพันธ์อันดีต่อกันมีความสามัคคีในการทำกิจกรรมร่วมกัน

1. เกิดกิจกรรมเชิงพุทธที่มีคุณค่าและสร้างเสริมจิตสำนึกคุณธรรมเข้าถึงกลุ่มนักศึกษา
2. กลุ่มนักศึกษามีแนวคิด จิตสำนึก และมีพฤติกรรมด้านคุณธรรมจริยธรรมที่ดีขึ้น
3. สังคมไทยมีสันติสุขและความร่มเย็นเพิ่มมากขึ้น
4. นักศึกษาได้ตระหนักถึงคุณค่าของพระพุทธศาสนาและช่วยกันอนุรักษ์ส่งเสริมพระพุทธศาสนาให้ดำรงสืบไป

คติธรรมจากพี่ ๆ

บนเส้นทางสายนี้

ใช่จะมีดอกไม้หอม

ประดับเด่นไว้ดมดอม

เพื่อจะมอบให้เมามัว

ขวากหนามระโยงยาง

ยังซ่อนพรางมากพันพัว

น้องพี่ระวังตัว

สิ่งโฉดชั่วที่แฝงเรา

เรียนรู้จากชีวิต

ใช่ต้องติดตามใครเขา

ใช่ดื้อด้านดุ่มเดินเดา

ใช่จะเอาแต่ใจตน

เส้นทางอาจแสนไกล

หากตั้งใจดูสักหน

มุ่งมั่นฟันฝ่าจน

ประจักษ์ผลในชีวี

ที่นี่มีพี่น้อง

หมายประคองเหล่าน้องพี่

ขอต้อนรับด้วยยินดี

ด้วยไมตรีและจริงใจ

พี่มานิต  ประภาษานนท์

แต่งต้อนรับพิธีเปิดค่ายพุทธสัมพันธ์ครั้งแรกที่ เขาวง อุทัยธานี

ทางสายนี้              พี่อยาก                   ฝากน้องไว้

เป็นทางให้            ชีวิน                       สิ้นสับสน

น้องคง                   เข้าใจดี                   วิถีคน

ที่ฝึกตน                  จิตนั้น                    ให้มั่นคง

มุ่งสู่ทาง                                                เรียบง่าย                                                แต่ไร้ทุกข์

เป็นความสุข                         สิ้นทราม                               จากความหลง

ตามเบื้องบาท                       บริสุทธิ์                                  พุทธองค์

มั่นดำรง                                                อาวี                                         มีศีลทาน

น้องรักเอ๋ย            หมั่นคิด                 ชีวิตนี้

มิได้มี                     ไว้ให้เรา                นั้นเผาผลาญ

มอบน้องรัก          อักษร                     ในกลอนกานต์

ใช้ประมาณ          กับชีวัน                  อันสั้นเอย

พี่ธีระ

แม้นมิเป็น            เช่นสุรแสง           อันแรงกล้า

ส่องนภา                สุกสกาว                พราวสดใส

ก็ขอเป็น                เช่นเพียง               ตะเกียงไฟ

ส่องธรรมให้        มวลชน                  บนแผ่นดิน

พี่สันต์

เมื่องาน “เสร็จ” ใจควร “สำเร็จ” ตามไปด้วย

แม้งานไม่ “เสร็จ” ใจเรา “สำเร็จ” ก็เพียงพอ

หากใจ “สำเร็จ” ก่อน งานย่อม “เสร็จ” ทุกเมื่อขณะ

ทำงานอย่ามุ่งที่ผลงานมากเกินไปนัก

จงเฝ้าดูรู้อารมณ์ ดูความคิดตามไปด้วย

พัฒนาจิต สติปัญญาทุกขณะจิตที่ทำงาน

ยิ้มรับกับปัญหาที่มาเผชิญ

เจอปัญหาอย่าท้อแท้

หนทางแก้มีอยู่เสมอ

เพียงแต่ว่าเรา……………..จะค้นพบหรือไม่เท่านั้น

ขอเป็นกำลังใจให้เธอ

พี่ใช้

ขอให้น้องพี่พุทธทุกคน

จงมีกำลังใจในการแสวงหา

ฝึกฝนตนเองต่อไปนะ

การแสวงหาคงต้องเจ็บปวดบ้างเป็นธรรมดา อย่าเพิ่งท้อละ !

การปีนขึ้นเขาสูงย่อมเหนื่อย ทุกข์ยากลำบากเป็นธรรมดา

แต่เมื่อถึงจุดสูงสุดแล้วนั้น

เราจะพบกับความสดชื่นของอากาศบนยอดเขา

แล้วเราจะสามารถมองลงมาข้างล่าง

แล้วยิ้มให้กับความทุกข์ยากที่ผ่านมา

รักเธอเสมอธรรม

พี่ฮวย

เหตุเสื่อมของพระพุทธศาสนา หมวด 1 (อัง. ปัญจก. ปฐมสัทธัมมสัมโมสสูตร 22/154)

สิ่งที่เป็นไปเพื่อความลบเลือนเสื่อมสูญแห่งพระสัทธรรม 5 ประการ คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้

1. ไม่ฟังธรรมโดยเคารพ
2. ไม่เล่าเรียนธรรมโดยเคารพ
3. ไม่ทรงจำธรรมโดยเคารพ
4. ไม่ใคร่ครวญความหมายและประโยชน์แห่งธรรมที่ทรงจำไว้โดยเคารพ
5. รู้แจ้งความหมาย,ประโยชน์ รู้ธรรมแล้วไม่ปฏิบัติตามสมควรแก่ธรรมโดยเคารพ

เหตุเสื่อมของพระพุทธศาสนา หมวด 2 (อัง. ปัญจก. ทุติยสัทธัมมสัมโมสสูตร 22/155)

สิ่งที่เป็นไปเพื่อความลบเลือนเสื่อมสูญแห่งพระสัทธรรม อีก 5 ประการ คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้

1. ย่อมไม่เล่าเรียนธรรม คือ สุตตะ เคยยะ เวยยากรณะ คาถา อุทาน อิติวุตตกะ ชาดก อัพภูตธรรม เวทัลละ
2. ย่อมไม่แสดงธรรมตามที่ได้ฟังมา ตามที่ได้เล่าเรียนมาแก่ผู้อื่นโดยพิสดาร
3. ย่อมไม่บอกไม่สอนธรรมตามที่ได้ฟังมา ตามที่ได้เล่าเรียนมาแก่ผู้อื่นโดยพิสดาร
4. ย่อมไม่ทำการสาธยายธรรมตามที่ได้ฟังมา ตามที่ได้เล่าเรียนมาแก่ผู้อื่นโดยพิสดาร
5. ย่อมไม่ตรึกตรอง ไม่เพ่งดูด้วยใจซึ่งธรรมตามที่ได้ฟังมา ตามที่ได้เล่าเรียนมาแก่ผู้อื่นโดยพิสดาร

เหตุเสื่อมของพระพุทธศาสนา หมวด 3 (อัง. ปัญจก. ตติยสัทธัมมสัมโมสสูตร 22/156)

สิ่งที่เป็นไปเพื่อความลบเลือนเสื่อมสูญแห่งพระสัทธรรม อีก 5 ประการ คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้

1. ย่อม เล่าเรียนพระสูตรที่ทรงจำไว้ไม่ดี ด้วยบทและพยัญชนะที่ตั้งไว้ไม่ดี แม้ความหมายและประโยชน์แห่งบทและพยัญชนะที่ตั้งไว้ไม่ดี ย่อมเป็นเนื้อความที่มีนัยไม่ดี
2. ภิกษุทั้งหลายเป็นผู้ว่ายาก ประกอบด้วยสิ่งที่ทำให้เป็นผู้ว่ายาก เป็นผู้ไม่อดทน รับคำพร่ำสอนโดยไม่เคารพ
3. ภิกษุทั้งหลายที่เป็นพหูสูตมีการเล่าเรียนมาก ทรงธรรม ทรงวินัย ทรงมาติกา ย่อมไม่บอก ไม่สอนพระสูตรแก่ผู้อื่นโดยเคารพ เมื่อภิกษุเหล่านั้นล่วงลับไปพระสูตรย่อมขาดเค้ามูล ไม่มีหลัก
4. ภิกษุทั้งหลายผู้บวชนานเกิน 10 ปี (เถระ) เป็นผู้มักมาก มีความประพฤติย่อหย่อน เป็นหัวหน้าในการล่วงละเมิด ทอดธุระในทางวิเวก ไม่ปรารภความเพียร เพื่อถึงธรรมที่ยังไม่ถึง เพื่อบรรลุธรรมที่ยังไม่บรรลุ เพื่อทำให้แจ้งธรรมที่ยังไม่ทำให้แจ้ง กลุ่มชนรุ่นหลังย่อมถือเอาภิกษุเหล่านั้นเป็นตัวอย่าง กลุ่มชนรุ่นหลังเหล่านั้นย่อมเป็นผู้มักมาก มีความประพฤติย่อหย่อน….ฯลฯ ตามแบบภิกษุเถระผู้มักมากนั้น
5. หมู่คณะ(สงฆ์)ผู้บวชในพระพุทธศาสนาเป็นผู้แตกสามัคคี เมื่อแตกกันแล้วย่อมมีการด่ากันและกัน บริภาษกันและกัน แช่งกันและกัน ทอดทิ้งกันและกัน ในเหตุการณ์เช่นนั้น คนผู้ไม่เลื่อมใสย่อมไม่เลื่อมใสและคนบางพวกที่เลื่อมใสแล้วย่อมเหินห่าง

เพลงค่ายพุทธสัมพันธ์

เพลงครอบครัวชาวพุทธ

มาร่วมมาอยู่  ครอบครัวเดียวกัน  มาผูกสัมพันธ์  ร่วมรักกลมเกลียว ต่างถิ่นต่างแดน  สานสายใยผูกพันแน่นเหนียว ดั่งหนึ่งใจเดียว ประกาศธรรม

@ ร่วมชีวีจริงใจ  ชักนำชนให้  พบทางสิ้นกรรม  โลกในตนลึกล้ำ  จวบ เช้าเย็นค่ำ  เฝ้าเตือนย้ำ  เฝ้าตามดู

มีทุกข์มีสุข  เราพร้อมใจกัน  เราร่วมฝ่าฟัน  ร่วมกันเชิดชู  เกิดคุณแห่งธรรม  ชักนำสู่ชน  กำจัดศัตรู  กิเลสมาร

ถึงแม้ต้องห่าง  ต้องร้างแรมไกล  เรามอบดวงใจ  ฝากไว้ชั่วกาล  ฝึกตนฝึกใจ  ผองเราให้ร่วมประสาน  เย็นยั่งยืนนานสถิตธรรม

เพลงพุทธหลับ

หากองค์พระพุทธ  ผู้วิมุติเมตตา  เสด็จคืนมา  ยังผืนหล้าดินแดนไทย  คงสะท้อนดวงจิต  สิ่งที่พิศเห็นนัย  แสนจะห่างไกล  แก่นหทัยที่เฝ้าเตือน

ที่นี่ชาวพุทธ  เป็นพุทธขึ้นทะเบียน  หลักธรรมที่เรียน  กาลหมุนเวียนก็ลืมเลือน  บ้างก็หยามดูถูก  ผูกใจคิดผิดเคลื่อน  บ้างก็บิดเบือน เกาะศาสนาหากิน

ตื่นเถิดเพื่อนยา  ทายาทพุทธราชันย์  สิ่งใดสำคัญ  เงินทรัพย์หรือชีวิน  รุดเร่งค้นสัจจะ  ที่สถิต ณ ดวงจินต์  ล้างเล่ห์มลทิน  สิ้นสลายจากใจ

“ เพื่อนที่รัก  เธอคิดว่าชาวพุทธนั้นเป็นอย่างไร  มีชื่อขึ้นทะเบียนไว้โดยไม่ต้องใส่ใจในความหมาย  หรือว่างมงายกับความสงบเอาตัวรอดไปวันๆเช่นนั้นหรือ……..

หรือคือผู้ที่จะมุ่งมั่น  เพื่อสัมผัสชีวิตที่…อิสระ  หลุดพ้นจากคุณค่ามายาลวง ชีวิตที่  เกื้อกูล  สิ้นกังวล  ไร้การแบ่งแยก

ระหว่างเรากับเพื่อนร่วมโลกทั้งมวล”

โลกพิภพนี้  มีเอกภาพสัมพันธ์  ทุกสิ่งกับฉัน  เป็นสัมพันธ์กลมเกลี่ยว  ไม่มีเขาใครอื่น  ที่ต้องฝืนขับเคี่ยว  เราร่วมรากเดียว  สุขทุกข์ร่วมสัจธรรม

ชีวิตคือชีวิต

เมื่อวันที่ชีวิต เดินเข้ามาถึงจุดเปลี่ยน จนบางครั้งเราก็ไม่ทันได้ตระเตรียมหัวใจ

ความสุข ความทุกข์ ไม่มีใครรู้ว่าจะมาเมื่อไหร่ จะยอมรับความจริงที่จะเจอได้แค่ไหน

* เพราะชีวิตคือชีวิต เมื่อมีเข้ามาก็มีเลิกไป มีสุขสมมีผิดหวัง หัวเราะหรือหวั่นไหว เกิดขึ้นได้ทุกวัน

**อยู่ที่เรียนรู้ อยู่ที่ยอมรับมัน ตามความคิดสติเราให้ทัน อยู่กับสิ่งที่มีไม่ใช่สิ่งที่ฝัน และทำสิ่งนั้นให้ดีที่สุด

สุขก็เตรียมไว้ ว่าความทุกข์ คงตามมาอีกไม่ไกล จะได้รับวามจริง เมื่อต้องเจ็บปวดไหว

* , ** , ** , **

อยู่กับสิ่งที่มี ไม่ใช่ สิ่งที่ฝัน และทำสิ่งนั้นให้ดีที่สุด

…………………………………………………………………

อย่ายอมแพ้

หากวันนี้เราล้มลง ยังคงลุกขึ้นได้ใหม่ ถ้ายังคงมีหนทาง

ถ้ายังมียิ้มสดใส ก้าวไปอย่าหวั่นไหวหวาดกลัว

พร้อมทนทุกข์หมองหม่น ผจญความมืดหมองมัว ไม่กลัวจะฝันถึงวันใหม่

หากวันใดอ่อนแอ ท้อแท้อย่าหวั่นไหว ขอให้ใจไม่สิ้นหวัง

ปัญหาแม้จะหนัก ก็คงไม่เกินกำลัง อย่าหยุดยั้งก้าวไป

ขออย่ายอมแพ้ อย่าอ่อนแอแม้จะร้องไห้ จงลุกขึ้นสู้ไป จุดหมายไม่ไกลเกินจริง

…………………………………………………………………

กำลังใจ - โฮป

โบกมือลา…..  เสียงเพลงครวญมาต้องลาแล้วเพื่อน

กี่ปีจะลับเลือน  ฝากเพลงคอยย้ำเตือนหวนให้

จากกันไกล…..แม้เพียงร่างกายแต่ใจชิดใกล้

เมื่อใจเราซึ้งใจร่วมทางไม่ร้างไกล   หมายมั่น

*ขุนเขาไม่อาจขวาง   สายทางเที่ยงธรรมได้

ความหวังยังพริ้มพราย  เก่าตายมีใหม่เสริม

ชีวิตที่ผ่านพบ   มีลบย่อมมีเพิ่ม

ขอเพียงให้เหมือนเดิม …   กำลังใจ

**อย่าอาวรณ์…..รักเราไม่คลอนแคลงแหนงหน่าย

ให้รักเราละลาย   กระจายในผองชน

ผู้ทุกข์ทนตลอดกาล

( ซ้ำ * , ** )

ให้รักเราละลาย    กระจายในผองชน

ผู้ทุกข์ทนตลอดกาล

……………………………………………………………………….

คำว่าเพื่อน
ลา………. ลา…………….ลา…………
จากวันนี้ จดจำไว้ ที่เรานั้นสัญญาร่วมกัน  จะผูกพันเพื่อนกันเรื่อยไป
จะไม่ลืม  ไม่ทอดทิ้ง  จะคิดถึงเมื่อยามเธอไกล
ส่งจดหมายถึงเธอแน่นอน….สัญญา
ลา………. ลา…………….ลา…………
* คำว่าเพื่อนนั้นมีความหมาย  ไม่ยิ่งใหญ่แต่จริงใจหั้ยเธอ
เก็บรักษามันไว้หั้ยนาน  เผื่อสักวันกลับมาพบเจอ
ขอหั้ยเธอโชคดี…..เพื่อนเอย……
ลา………. ลา…………….ลา…………

คำสัญญา

************************

ก่อนจากกัน ขอสัญญา ฝากประทับตรึงตรา จนกว่าจะพบกันใหม่

โบกมืออำลา สัญญาด้วยหัวใจ เพราะความรักติดตรึงห่วงใย ด้วยใจผูกพันมั่นคง

ด้วยความดี นั้นฝังตรึง จากไปแล้วคำนึง ตรึงประทับดวงใจ อย่าได้ลืมเลือน

สัญญากันไว้อย่างไร ขอให้เรามั่นคงจิตใจ…………….

โอ้ เพื่อนเอ๋ย เคยร่วมสนุกกันมา แต่เวลา ต้องพาให้เราจากกัน

ไม่นานหรอกหนา เราคงได้มาพบกัน ไม่มีสิ่งใดขวางกั้น เพราะเรามั่นในสัญญา

หากแผ่นดิน ไม่ฝังกาย จะสุขจะทุกข์เพียงใด น้อมกายยิ้มสู้ฟันฝ่า

ร้อยรักดวงใจ มั่นในคำสัญญา สร้างสรรค์เพื่อมวลประชา นี่คือสัญญาของเรา…

ชื่อเพลง: เล่าสู่กันฟัง

ฉันยังจำเสมอที่เธอเคยบอกกับฉัน คิดแล้วยังตื้นตันเกินอธิบาย
นึกถึงคำๆนั้นทุกวันที่ห่างกันไป เหมือนมันเป็นโยงใยที่ส่งถึงกัน

ไม่ว่าเราจะโชคดี หรือบางทีที่ร้องไห้ ต่างคนสนใจจะฟัง
เพราะว่าในชีวิตเรื่องจริงมันต่างจากฝัน ฝันไม่เคยมีวันที่เจ็บช้ำใจ
มีผู้คนอยู่รอบกาย เหมือนไม่มีไม่เห็นใคร แต่ใจๆฉันยังมีเธอ

คืนที่ไร้แสงไฟ วันที่ใจมัวหม่น ขอเพียงใครสักคนห่วงใยกัน
วันที่เสียน้ำตา วันที่ฟ้าเปลี่ยนผัน เธอก็ยังมีฉันอยู่ทั้งคน

ฝนที่ตกทางโน้น หนาวถึงคนทางนี้ ยังอยากได้ยินทุกเรื่องราว
ยังนอนดึกอยู่ใช่ไหม เธอผอมไปหรือเปล่า อย่าลืมเล่าสู่กันฟัง

คืนที่ไร้แสงไฟ วันที่ใจมัวหม่น ขอเพียงใครสักคนห่วงใยกัน
วันที่เสียน้ำตา วันที่ฟ้าเปลี่ยนผัน เธอก็ยังมีฉันอยู่ทั้งคน

(เพราะ)ฝนที่ตก(อยู่)ทางโน้น หนาวถึงคนทางนี้ ยังอยากได้ยินทุกเรื่องราว
เธอลำบากอะไรไหม เธอสู้ไหวหรือเปล่า อย่าลืมเล่าสู่กันฟัง

(เพราะ)ฝนที่ตก(อยู่)ทางโน้น หนาวถึงคนทางนี้ ยังอยากได้ยินทุกเรื่องราว
เธอลำบากอะไรไหม เธอสู้ไหวหรือเปล่า อย่าลืมเล่าสู่กันฟัง

เธอยังขาดอะไรไหม เธอสู้ไหวหรือเปล่า
อย่าลืมเล่าสู่กันฟัง เธอยังมีฉันอยู่ทั้งคน

อย่ายอมแพ้

หากวันนี้เราล้มลง ยังคงลุกขึ้นได้ใหม่ ถ้ายังคงมีหนทาง ถ้ายังมียิ้มสดใส ก้าวไปอย่าหวั่นไหวหวาดกลัว พร้อมทนทุกข์หมองหม่น

ผจญความมืดหมองมัว ไม่กลัวจะฝันถึงวันใหม่ หากวันใดอ่อนแอ ท้อแท้อย่าหวั่นไหว ขอให้ใจไม่สิ้นหวัง ปัญหาแม้จะหนัก ก็คงไม่เกินกำลัง อย่าหยุดยั้งก้าวไป ข

ออย่ายอมแพ้ อย่าอ่อนแอแม้จะร้องไห้ จงลุกขึ้นสู้ไป จุดหมายไม่ไกลเกินจริง

ชีวิตคือชีวิต

เมื่อวันที่ชีวิต เดินเข้ามาถึงจุดเปลี่ยน จนบางครั้งเราก็ไม่ทันได้ตระเตรียมหัวใจ

ความสุข ความทุกข์ ไม่มีใครรู้ว่าจะมาเมื่อไหร่ จะยอมรับความจริงที่จะเจอได้แค่ไหน

* เพราะชีวิตคือชีวิต เมื่อมีเข้ามาก็มีเลิกไป มีสุขสมมีผิดหวัง หัวเราะหรือหวั่นไหว เกิดขึ้นได้ทุกวัน

**อยู่ที่เรียนรู้ อยู่ที่ยอมรับมัน ตามความคิดสติเราให้ทัน อยู่กับสิ่งที่มีไม่ใช่สิ่งที่ฝัน และทำสิ่งนั้นให้ดีที่สุด

สุขก็เตรียมไว้ ว่าความทุกข์ คงตามมาอีกไม่ไกล จะได้รับวามจริง เมื่อต้องเจ็บปวดไหว

* , ** , ** , **

อยู่กับสิ่งที่มี ไม่ใช่ สิ่งที่ฝัน และทำสิ่งนั้นให้ดีที่สุด

เรามีเรา   (แหวน  ธิติมา)

แต่ก่อนแต่ไรไม่เคยอุ่นใจ โดเดี่ยวเดียวดาย ข้างกายไม่มีใครซักคน

ฝ่าทางชีวิตทุกข์ภัยผจญ ฝ่าลมและฝนก็โดยลำพัง

แต่มาวันนี้คลุกคลีกับเธอ อยุ่เคียงกับเธอแล้วทำให้ใจมีพลัง

จะเดินไปไม่ยอมหยุดหยั้ง หากเดินพลาดพลั้งฉันยังมีเธอ

*เราสองเคยผ่านชีวิตโดดเดี่ยว สองเราเคยเหนื่อยและท้อเต็มที

หนทางยังอยู่แสนไกลจากวันนี้ เพียงเรามีเรา หากเดินไปทางไดไม่หวั่น

จับมือกันเดินด้วยใจอดทน หากไครสักคนล้มลงฉุดมือกันขึ้นไป

จะฝ่าประจัญทุกข์อันตราย กอดคอกันไปไม่กลัวภัยพาล

(ดนตรี)

*

จับมือกันไปไม่กลัวภัยพาล กอดคอกันไปไม่กลัวภัยพาล

ประชุมกลุ่มผู้แทนชุมชนกื้ดช้างเพื่อการท่องเที่ยวชุมชนอย่างยั่งยืน

วันพุธที่ 18  มีนาคม  2552

ณ  สำนักงาน  อบต กื้ดช้าง

09.00 – 09.30 น.                     ชี้แจงวัตถุประสงค์การประชุมกลุ่มชุมชน ฯ

09.30 – 10.00 น.                     ระดมสมอง “ ทิศทางการท่องเที่ยวชุมชนที่เข้มแข็ง ”

10.00 – 10.30 น.                     ระดมสมอง “ชุมชนกื้ดช้างจะเข้มแข็งได้อย่างไร ”

10.30 – 11.30 น.                     สรุปปัญหาและความต้องการของชุมชนกื้ดช้างเพื่อการท่องเที่ยว

11.00 – 11.30 น.                     คัดเลือกผู้แทนชุมชน ฯ

11.30 – 12.00 น.                     ประชุม “บทบาทหน้าที่ผู้แทนชุมชนฯ”

อุดม

การณ์กลุ่ม
แรงบันดาลใจ

วิสัยทัศน์  ชีวิต
อาชีพ ชุมชน

พลวัตของชีวิต  อาชีพธุรกิจ สังคม

การปรับตัวกับการเปลี่ยนแปลง
การนำปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงไปปรับใช้

การบริหารผลประโยชน์ การสร้างกฏ กติกา

ธรรมาภิบาล  ระบบคุณธรรม

การสร้างทีม       – การเป็นผู้นำ ผู้ตามที่ดี

- การสื่อสาร

-  การบริหารความขัดแย้ง

เทคนิคการประชุม  แลกเปลี่ยนเรียนรู้  ระดมความคิด

กระบวนการคิดสร้างสรรค์เป็นระบบและพลังศรัทธา

เทคนิคการเปิดใจ  แลกเปลี่ยนความคิด อุดมการณ์

การละลายพฤติกรรม

ตอน : จัดบอร์ดพุทธศาสนากับการอนุรักษ์ป่าไม้

ดาวห์โหลดใบสมัครที่นี่ >>

หลักการและเหตุผล

ค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ เป็นค่ายกิจกรรมที่เกิดจากการรวมตัวกันอย่างอิสระด้วยความสมัครใจและเสียสละของนักศึกษากับศิษย์เก่ารุ่นพี่-รุ่นน้องที่มีอุดมการณ์และทำกิจกรรมอยู่ในชมรมนักศึกษาเชิงพุทธจากสถาบันอุดมศึกษาต่างๆ ทั่วประเทศ  โดยมุ่งหมายที่จะสานสัมพันธ์ แลกเปลี่ยนเรียนรู้การปฏิบัติธรรมและเผยแพร่ธรรม และให้กำลังใจกันและกัน เพื่อที่จะสืบสานพลังร่วมกันสร้างสรรค์กิจกรรมดี ๆ ให้กับสังคมต่อไป

ค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ เป็นค่ายที่ได้ดำเนินการสืบทอดต่อ ๆ กันมาเป็นยุค ๆ นานกว่า  30 ปีแล้ว  แต่เนื่องจากค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ในยุคของน้องเชอร์รี่ฯที่ได้ฟื้นฟูบุกเบิกขึ้นมาใหม่นั้นได้หยุดชงักอยู่ในครั้งที่ 14 ในปี พ.ศ. 2552  ซึ่งจัดโดยอาสาสมัครชมรมพุทธฯ มหาวิทยาลัยขอนแก่น  โดยมีนักศึกษาชมรมพุทธฯ จากสถาบัน 2 แห่งรับอาสาจัดค่ายสัมมนาฯ และค่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ ครั้งที่ 15 ในปี พ.ศ. 2553  แต่ก็ไม่ได้จัดเนื่องจากความไม่พร้อมบางประการ  ซึ่งก็ไม่อาจแน่ใจได้ว่าจะมีน้องนักศึกษาผู้กล้าสถาบันใดจะเสียสละรับอาสากอบกู้ประวัติศาสตร์จัดค่ายฯนี้ขึ้นมาอีก

เพื่อไม่ให้การสานเครือข่ายพี่น้องพุทธสัมพันธ์ห่างหายมากเกินไป  พี่เก่านำโดยคุณจิตราภรณ์  วิชาดี (เจี๊ยบ มอ.-ปัตตานี พุทธสัมพันธ์รุ่นที่ 7 ปี 2545)  พี่ใช้ (มช. พุทธสัมพันธ์รุ่นที่ 1 ปี 2526) จึงได้คิดจัดค่ายคืนสู่เหย้าพุทธสัมพันธ์ขึ้น  และสืบเนื่องมาจากการที่เจี๊ยบและพี่จุ-พี่เงาะ(พุทธฯ มช.) ได้เห็นว่า บอร์ดนิทรรศการพุทธศาสนากับการอนุรักษ์ป่าไม้ ที่สำนักปฏิบัติธรรมถ้ำตุ๊ปู่ ในวนอุทยานได้ชำรุดทรุดโทรมเสียหายเป็นอันมาก  หากไม่รีบทำการซ่อมแซม ก็จะขาดตอนหายไป  จึงคิดอาสาที่จะปรับปรุงขึ้น และใช้โอกาสอันดีนี้ริเริ่มจัด “คืนสู่เหย้าพุทธสัมพันธ์” ครั้งแรกนี้ขึ้นมา เพื่อที่เราพี่น้องจะได้เจอะเจอกัน ทบทวนแลกเปลี่ยนความคิดที่ดีงามต่อกัน พร้อมกับช่วยกันทำนุบำรุงให้บทความและรูปที่แสดงถึงภูมิปัญญาในการทำความดีเหล่านั้น ซึ่งนำโดยพระอาจารย์พงษ์ศักดิ์ เตชะธัมโมภิกขุ แห่งวัดผาลาด (ในอดีต) ร่วมกับกรรมการมูลนิธิธรรมนาถได้จัดได้ทำไว้เมื่อหลายปีมาแล้ว  ให้เป็นที่รู้จักเรียนรู้แก่ชนรุ่นหลังที่ได้เข้ามาพักและพัฒนาจิตวิญญาณ ณ สถานปฏิบัติธรรมถ้ำตุ๊ปู่สืบไป

วัตถุประสงค์

1. เพื่อเชื่อมกระชับความสัมพันธ์ของพี่น้องชาวพุทธสัมพันธ์รุ่นเก่า
2. เพื่อทบทวนแลกเปลี่ยนประสบการณ์ และอุดมการณ์ระหว่างน้อง-พี่รุ่นเก่า
3. เพื่อสืบสานพลังเครือข่ายที่จะสร้างสรรค์งานที่มีคุณค่าต่อสังคมร่วมกัน
4. เพื่อร่วมกันบูรณะ ปรับปรุงซ่อมแซมบอร์ดนิทรรศการพุทธศาสนากับการอนุรักษ์ป่าไม้

เป้าหมาย

รุ่นพี่ – รุ่นน้อง ทุกรุ่นที่เคยเข้าร่วมพุทธสัมพันธ์

ผู้เข้าร่วมโครงการ

จำนวนประมาณ   40   คน 

ระยะเวลาโครงการ

วันศุกร์ที่ 11 – วันอาทิตย์ที่ 13  พฤศจิกายน 2554

สถานที่ดำเนินโครงการ

1.  อาคาร อ.มช.  มหาวิทยาลัยเชียงใหม่

2.  สำนักปฏิบัติธรรมถ้ำตุ๊ปู่   วนอุทยานถ้ำตุ๊ปู่   ต.แม่สอย  อ.จอมทอง  จ.เชียงใหม่

3.  สวนราชพฤกษ์  ต.แม่เหี่ยะ  อ.เมือง   จ.เชียงใหม่

ผู้ประสานงานโครงการ

จิตราภรณ์    วิชาดี (เจี๊ยบ)      โทรศัพท์ 086-772-0883      E-mail:  bepanya@yahoo.com

วิศุทธิ์  ขวัญพฤกษ์ (ใช้)          โทรศัพท์ 081-530-7005     E-mail:  wisut009@gmail.com

ศูนย์ประสานงานโครงการฯ

สถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์

122/14 หมู่ 6 ถ.คลองชลประทาน ต.สุเทพ อ.เมือง จ.เชียงใหม่ 50200

Tel./Fax: 053–806314   Mobile: 088-2782379
E-mail:  bepanya@yahoo.com ,    www.bepanya.org

ที่ปรึกษาโครงการ

1. คุณมานิต  ประภาษานนท์ (พี่มานิต)                        ที่ปรึกษาชมรมพุทธฯ  ของพี่ ๆ น้อง ๆ

2. คุณวิศุทธิ์          ขวัญพฤกษ์ (ใช้)                              ผู้อำนวยการสถาบันภูมิปัญญาสร้างสรรค์ เชียงใหม่

3. คุณกิตติพงษ์    แดงเสริมสิริ (ไก่)                             ที่ปรึกษาชมรมพุทธศิลป์ฯ  มหาวิทยาลัยเชียงใหม่

4. คุณนภัสร (อโนทัย)  สุวรรณประทีป (เชอร์รี่)        ผู้ฟื้นฟูบุกเบิกค่ายพุทธสัมพันธ์  เชียงใหม่

5. คุณพิสณฑ์ ศรีบัณฑิต (เงาะ)                                      อดีตประธานพุทธศิลป์ฯ และผู้ฟื้นฟูสืบสานถ้ำตุ๊ปู่

6. คุณบุษยา ศรีบัณฑิต (จุ)                             อดีตประธานพุทธศิลป์ฯ และผู้ริเริ่มซ่อมบอร์ดถ้ำตุ๊ปู่

ประมาณการค่าใช้จ่าย “คืนสู่หย้าพุทธสัมพันธ์” ครั้งที่ 1

หมายุเหตุ

1.  ค่าใช้จ่ายส่วนใหญ่จะเป็นค่าเช่ารถ ค่าอาหาร ค่าจัดเตรียมสถานที่ และค่าซักผ้าห่ม รายได้หลังหักค่าใช้จ่ายจะนำไปทำบุญ
(หากมีจิตศรัทธา สามารถ บริจาคได้มากกว่าตามอัธยาศัย)

2. สำหรับผู้ที่เข้าร่วมค่ายโดยนำรถเข้า-ออกเอง  มีค่าใช้จ่ายประมาณ 800  บาท  (ทางเข้าขรุขระ ควรเป็นรถกระบะ ถ้าหลังรถว่าง
และสะดวก ขอรบกวนช่วยขนของเข้าค่ายด้วยค่ะ)
3. สำหรับผู้ที่ไม่ได้นำรถเข้า-ออกค่ายเอง จะมีค่าใช้จ่ายขั้นต้นเฉลี่ย คนละประมาณ 1,200  บาท

4. เฉพาะผู้ที่ประสงค์จะเข้าชมงานพืชสวนโลกในช่วงบ่ายของวันกลับค่าย  จะมีค่าใช้จ่ายเพิ่ม ท่านละ 100 บาท  เป็น 1,300 บาท

5.  กรุณาโอนเงินเข้า บัญชีออมทรัพย์ ธนาคารกรุงไทย สาขาสุเทพ ชื่อวิศุทธิ์  ขวัญพฤกษ์  หมายเลข 521-0-10574-1
แล้วกรุณาแจ้งผลการโอนโดยโทรบอกไปที่  เจี๊ยบ (จิตราภรณ์ วิชาดี)  086-7720883 และส่งใบโอนและ ใบสมัครทางโทรสาร
หมายเลข  053-806314 หรือ Scan ส่งที่  bepanya@yahoo.com , wisut009@gmail.com หรือทางไปรษณีย์ไปที่สถาบันภูมิปัญญาฯ

6. กรุณาแจ้งยืนยันการเข้าร่วมค่าย  ภายในวันที่ 10  ตุลาคม (เพราะจะต้องจองตั๋วเข้าชมงานราชพฤกษ์ล่วงหน้า ก่อนที่ตั๋วจองเข้าชม
จะหมดเขตซื้อ และ เพื่อจะได้เตรียมการ จัดรถ  จัดอาหาร จัดที่นอน ผ้าห่ม ให้พอดีกับคนล่วงหน้าได้อย่างประหยัด)

7. หากท่านมีรูปหมู่ หรือรูปถ่ายเก่า ๆ ของพุทธสัมพันธ์  กรุณา Scan ส่งให้ด้วย หรือนำเข้าตุ๊ปู่ด้วย และหากมีข้อคิดเห็นและ
คำแนะนำใด ๆ  กรุณาแจ้งบอกด้วยนะคะ ขอบคุณค่ะ

สิ่งที่ควรเตรียมเข้าค่าย

เสื้อแขนยาว ไม่ต้องหนามาก /  ยาแก้โรคประจำตัว / ยาทากันยุง/ ไฟฉาย / ของใส่บาตร/ นามบัตร (ถ้ามี)

(ร่าง) กำหนดการ

วันศุกร์ที่ 11 พฤศจิกายน 2554

10.00 – 10.30     ลงทะเบียนที่ตึก อมช.

10.30 – 11.30     เดินทางไปวนอุทยานถ้ำตุ๊ปู่

11.30 – 12.00     ถวาย สังฆทาน

12.00 – 13.00     อาหารกลางวัน

13.00 – 14.30     สนทนาธรรมกับพระอาจารย์พงษ์ศักดิ์ เตชะธัมโมภิกขุ

14.30 – 16.00              ล้อมวงสนทนาเวลาชีวิตของพี่น้อง “ทบทวนชีวิต ทบทวนธรรม” นำโดย พี่หมอธีระ /พี่มานิต

16.00 – 18.30     แบ่งกลุ่มช่วยกันทำอาหาร / กวาดลานวัด / กิจวัตรส่วนตัว / ทานอาหารเย็น

18.30 – 19.30     ทำวัตรเย็น นั่งสมาธิ

19.30 – 22.00     “จุดเทียนส่องธรรม”

22.00                 พักผ่อนตามอัธยาศัย

วันเสาร์ที่ 12 พฤศจิกายน 2554

06.30 – 07.00     กิจวัตรส่วนตัว

07.00 – 07.45     ทำวัตรเช้า นั่งสมาธิ เดินจงกรม

07.45 – 08.00      ทำบุญใส่บาตรร่วมกัน (พี่ๆ อย่าลืมเตรียมของใส่บาตรนะคะ) และถ่ายรูปหมู่ร่วมกัน

08.00 – 09.00     ทานอาหารเช้า (อาหารเบา ชา กาแฟ โอวัลติน+ ขนมปัง)

09.00 – 10.00      เดินชมธรรมชาติ ผาลาดน้อย  ผาลาดหลวง

10.00 – 11.00              สู่สภาวะธรรมถ้ำตุ๊ปู่ โดย พระอาจารย์พงษ์ศักดิ์ เตชะธัมโมภิกขุ /หลวงพี่องอาจ / แม่ชีสุกุมา

11.00 – 12.00     แบ่งกลุ่มช่วยกันทำอาหาร/ กวาดลาน / จัดบอร์ดพุทธศาสนากับการอนุรักษ์ป่าไม้

12.00 – 13.00     ทานอาหารเที่ยง

13.30 – 16.30     จัดบอร์ดนิทรรศการพุทธศาสนากับการอนุรักษ์ป่าไม้ (ต่อ)

16.30 – 18.30     แบ่งกลุ่มช่วยกันทำอาหาร / กวาดลานวัด / กิจวัตรส่วนตัว / ทานอาหารเย็น

18.30 – 19.30     ทำวัตรเย็น นั่งสมาธิ

19.30 – 21.00     ตั้งปณิธานทำความดีร่วมกัน

21.00 – 22.00     สนทนาธรรม ตามอัธยาศัย

22.00                     พักผ่อน

วันอาทิตย์ที่ 13 พฤศจิกายน 2554

06.30 – 07.30     กิจวัตรส่วนตัว เก็บสัมภาระ

07.00 – 08.00     ทำวัตรเช้า สนทนาธรรม

08.00 – 09.00     ทานอาหารเช้า (อาหารเบา ชา กาแฟ โอวัลติน+ ขนมปัง)

09.00 – 11.00     บำเพ็ญประโยชน์ ช่วยกันเก็บอุปกรณ์

11.00 – 12.00     กิจกรรมอำลา สรุปปิดค่าย เปิดใจอำลา

12.00 – 13.00     อาหารกลางวัน

13.00 – 14.30     เดินทางกลับเข้าตัวเมืองเชียงใหม่

14.30 – 17.00     เข้าชมงานพืชสวนโลก และทานอาหารเย็น ตามอัธยศัย

17.30 – 19.00     มีรถรับส่งไปยังสถานีขนส่ง-รถไฟ-เครื่องบิน ตามนัดหมาย
(กรุณาแจ้งเวลาออกรถของท่าน ล่วงหน้า)

ดาวห์โหลดใบสมัครที่นี่ >>

วันที่ 15 มีนาคม 2554

วันที่ 16 มีนาคม 2554

วันที่ 17 มีนาคม 2554

วันที่ 18 มีนาคม 2554

วันที่ 19 มีนาคม 2554

\

วันที่ 21 มีนาคม 2554

วันที่ 22 มีนาคม 2554

วันที่ 23 มีนาคม 2554

วันที่ 24 มีนาคม 2554

วันที่ 25 มีนาคม 2554

วันที่ 26 มีนาคม 2554